Исцеляющие звуки туркменского дутара
Музыка сопровождает человечество с незапамятных времён, но есть инструменты, чьё звучание выходит далеко за рамки искусства, превращаясь в подлинное лекарство. В сокровищнице туркменского народа особое место занимает дутар – двухструнный спутник чарующей мелодии, чей голос веками нёс в себе не только поэзию степей, но и целительную силу.
История дутара уходит в глубь веков. Создаваемый руками талантливых мастеров из тутового дерева для корпуса и урючного дерева для грифа, этот инструмент обладает уникальным, мягким и бархатным тембром. Не случайно в 2021 году ремесло изготовления дутара, исполнительское музыкальное искусство на нём и искусство бахши были заслуженно внесены в Репрезентативный список нематериального культурного наследия человечества ЮНЕСКО. За этим признанием стоят тысячелетия народной мудрости, философии и практики.
В эпоху, когда современная фармакология ещё не существовала, народные целители и мудрецы Востока активно использовали звуковую терапию. Звуки дутара занимали здесь центральное место. Плавное, переливчатое звучание шёлковых (а в древности – жильных) струн дутара настроено в резонанс с естественными вибрациями человека. Медленные, медитативные мукамы помогали снизить уровень стресса, нормализовать артериальное давление и успокоить нервную систему.
Предки верили, что музыка дутара способна «вытягивать» тоску и печаль. Бахши – народные сказители и музыканты – почитались не просто как артисты, а как духовные наставники и лекари душ, способные своими песнями примирять враждующих и возвращать волю к жизни отчаявшимся. Считалось, что определённая ритмическая музыка способна облегчить физическую боль, снять мышечные зажимы и улучшить сон.
В туркменской культуре и фольклоре музыка всегда наделялась сакральной, почти магической силой. Предания и устное народное творчество сохранили множество удивительных историй о том, как искусство бахши и звучание традиционных инструментов меняли ход истории, побеждали недуги и спасали человеческие жизни.
Самое знаменитое предание туркменского народа, воспетое известным писателем Нурмурадом Сарыхановым и экранизированное в классическом фильме «Состязание», рассказывает о знаменитом дутаристе Шукуре. Когда между двумя враждующими племенами назревал кровавый конфликт и воины уже стояли друг против друга с оружием в руках, Шукур бахши решил предотвратить бой силой своего искусства и вызвал на творческое состязание признанного мастера той стороны – лучшего музыканта Гулама бахши. Состязание длилось много часов. Когда Шукур заиграл свою коронную мелодию, музыка передала такую чистую энергетику мира, тоски по дому и жажды жизни, что сердца суровых воинов растаяли, а сам предводитель противника признал поражение не в бою, а в силе духа и гармонии. Музыка исцеляла не отдельного человека, а целый народ от безумия войны.
В традиционной культуре туркменского народа музыка никогда не была лишь развлечением. С давних времён дутар считался инструментом, способным проникать в самые сокровенные уголки человеческой души и тела. Особая страница в народной медицине связана с использованием его мягкого, обволакивающего звучания при тяжёлых детских инфекционных заболеваниях, таких, как корь и краснуха.
В прошлые века корь (в народной речи известная под названием сыпная и простудная лихорадка) переносилась детьми тяжело. Предки верили, что любая болезнь – это дисгармония, вторжение чужеродной тёмной энергии в хрупкий внутренний мир ребёнка. Поскольку корь сопровождается сильным жаром, беспокойством, зудом и интоксикацией, маленькие пациенты нуждались не только в фитотерапии (отварах целебных трав, корня солодки или шиповника), но и в глубоком психологическом успокоении. Именно здесь на помощь приходил бахши со своим вечным спутником – дутаром.
Когда ребёнок заболевал корью, дом наполнялся тихими, мерными звуками. Игра на дутаре у постели больного имела глубокий сакральный и терапевтический смысл. Высокая температура и пугающие высыпания на коже вызывали у детей панику и плач. Бахши исполняли специальные мягкие народные напевы и колыбельные, чей ритм подстраивался под дыхание ребёнка, помогая стабилизировать пульс и облегчить лихорадочное состояние. Считалось, что чистые вибрации древесины тутовника и шёлковых струн способны «рассеивать» тяжёлую энергетику болезни, облегчая течение недуга и ускоряя выздоровление.
В древности у туркмен существовало понятие особой меланхолии или душевного оцепенения, наступавшего после тяжёлых утрат, лишений или долгой разлуки с родными местами. К человеку, впавшему в такую глубокую апатию (которую сегодня назвали бы тяжёлой депрессией), приглашали бахши. Музыкант садился у изголовья больного и исполнял протяжные, философские дестаны и инструментальные проигрыши. Считалось, что плавное переливание двух струн дутара способно «вытянуть» темноту из души, заставить человека заплакать, а слёзы в народной медицине считались главным средством очищения разума.
Помимо дутара в арсенале туркменских народных лекарей активно использовался гопуз – древний язычковый музыкальный инструмент (часто изготавливаемый из латуни или серебра). Звукоизвлечение на гопузе напрямую связано с дыханием музыканта и вибрацией полости рта. Предки верили, что специфический металлический звук гопуза, резонирующий прямо в черепной коробке играющего или слушающего, способен прогонять «дурные мысли», снимать головную боль, приступы беспричинного страха и нервного дрожания. Вибрация инструмента действовала как своеобразный акустический массаж нервных окончаний.
Эти предания – не просто красивые сказки. Они отражают глубокое понимание нашими предками того, что человек есть единое целое тела и духа, а гармоничные звуки живой природы и традиционной струны способны творить настоящие чудеса.
Сегодня дутар заслуженно носит высокое звание мирового культурного достояния, но его главная магия остаётся неизменной. Пока в тишине туркменских домов рождается этот мягкий, бархатный аккорд, соединяющий шёлк струн и тепло человеческой руки, продолжает жить великая мудрость предков. Музыка и сегодня будет вести нас сквозь века – как вечный маяк света, гармонии и надежды.
Агаюнус МЫРАДОВА,
преподаватель кафедры гигиены питания Государственного медицинского университета Туркменистана имени Мырата Гаррыева. Фотоэтюд Сагита БАТАЛОВА
